拋開比特幣的教條主義：擁抱加密貨幣的多元未來

拋開比特幣教派主義

我向來在信仰、社會態度和學術共識之外的推理方式上，都抱持異端觀點。

過去約11年前，我匯款到Mt. Gox購買了我的第一批比特幣（BTC）。數月後，在資金管制的阿根廷，我倚賴那些比特幣以度過被搶劫一空的窘境，LocalBitcoins讓我意識到比特幣作為改變世界的科技之實際面貌，也成為我在緊急情況下的生存工具。

之後我涉足套利交易並在2013年牛市中嘗試獲利，隨後加入由首次代幣發行（ICO）資助的Mastercoin基金會工作。2014年3月，我見證了關於透過軟分叉重新啟用OP_Return的爭論，但僅以40個位元組為上限——當時的論點是，較高的上限將導致垃圾資料氾濫。

我看到保守派為了位元組大小問題而熱烈辯論的情景，覺得相當費解。當時我怎麼也想不到，這場關於上限是40或80個位元組的爭論，最終將演變成比特幣社群內一場整體意識形態的教派主義裂痕。

當初我投入加密貨幣的原因，無非是為了能夠掌控自己的金錢，無論是在資金管制的國家倖存於被搶劫一空的處境、向國外化學家購買迷幻藥物，還是任何與抗暴政、促進人性自由與發展有關的事物。

但這些年來發生的卻是內鬥。簡而言之，自從所謂的「區塊大小戰爭」以來，比特幣社群內部就出現了激烈的對立：一方主張資料密集，另一方則希望比特幣成為輕量級的數位黃金。

與此同時，我夢想著透過去中心化的衍生品，在沒有銀行參與的情況下支撐合成美元，並在比特幣價格走勢導致期貨升水（即較遠期的期貨溢價較高，因此做多比特幣並賣空期貨可獲得時間價值收益）時，從基差交易中賺取收益。

* 貝萊德給了我們一個難以拒絕的提議：終於讓主流美國嬰兒潮世代可透過個人退休帳戶購買BTC，導致我們以美元計價的財富增加。

* 對於大多數加密貨幣活動，美國居民的參與因稅務執法複雜、了解客戶程序的麻煩，以及日益嚴厲的罰款（如匯出10,000美元以上BTC或其他幣種須繳納i6050罰款）而變得問題重重，意味著美國比特幣持有者主要專注於持有，而非使用BTC。

* 穩定幣成為基於區塊鏈轉移價值的事實上方式（最初是在Mastercoin協定上運作，但由於手續費太高，很快轉移到以太坊上）。Tron上的USDT成為該類別的贏家。

* 試圖為BTC創造靈活、低成本支付方式的閃電網路，卻因開設新通道的不可減少的鏈上成本而受到限制，這也限制了任何路由抽象化來解決問題的嘗試。

* 自2017年隔離見證（Segwit）升級以來，比特幣網路獲得政治共識通過的首個重大升級——Taproot，卻被用作繞過80個位元組OP_Return上限的方法，導致圍繞比特幣的NFT交易活動再度爆發，推高了交易手續費。（這讓保守的比特幣持有者感到憤怒，他們現在希望避免任何未來的升級，以防類似的創新再次發生。）

* 傑瑞米·魯賓（Jeremy Rubin）是一位知名的比特幣開發者，他提出了一種替代擴展網路的方式，卻因此遭受侮辱和質疑，被視為可能是代理人挑釁者，僅僅因為他提出了一種相對保守的升級，意在讓比特幣更加實用，而這項升級主要是由他自己以及團隊多年來免費付出的勞力所支持。

* 羅賓·林納斯（Robin Linus）的BitVM就像是在Minecraft中用開關製作出虛擬機器，它是新一代的閃電網路，可在不升級核心協定的情況下實現鏈上鏈下。儘管如此龐大的研發努力，旨在為僵化的協定開闢一條繞道（而非透過硬分叉升級直接鑿通隧道），但它的局限性仍然受到許多質疑和辯論。

換句話說，在比特幣問世15年來，為使這個最重要的區塊鏈成為合適的開發平台所做的種種嘗試，要麼失敗了，要麼遭到社群的抗拒。「數字會不會上漲」？是的，確實上漲了。但比特幣真的變得更好了嗎？這很難說。

現在是時候誠實地問自己了：我們是否已經失敗？

比特幣社群距離實現點對點的交易媒介的現實、讓全球流動性和商業往來自由成為人類普世公認的權利，並沒有更接近。相反地，那些憎恨人類自由的「敵人」，實際上更接近實現卡羅爾·奎格利（Carrol Quigley）的夢想，即建立一個全球性的秩序自由主義共識（即所謂的「新世界秩序」）。

我們仍在爭論如何輕鬆地透過單一分叉來實現某些事物，但問題在於政治因素，以及防患於未然的原則主義造成了我們的這種怠惰和偏差。

換個說法：當一個密碼無政府主義者的工程文化發展出反智主義，這實在是很奇怪。

不過說到底，我在嘗試繞過比特幣內在限制時，自己的商業冒險也曾經歷過挫折，這讓我受到了教訓。經過多年在比特幣上的實驗，由於嘗試與整個比特幣C++項目交叉編譯而導致的技術債務雪球效應，我不得不重寫核心軟體。經歷了多年的盛衰之後，我終於要推出產品了。而我首先選擇在萊特幣上推出，因為嘿，萊特幣人都是好人，就像我一樣，曾經被痛苦所折磨。

被痛苦折磨讓我學會了另一件事：練習感恩。這讓我重新歸向上帝，先是一種重構式的異端天主教或修正式的新教基督教，後來則是重構式的、以《古蘭經》為中心的蘇非教。從過去兩年來研究宗教（在熊市中建設，你可以這麼說）中，我學到人類喜歡教派主義。我們真的很喜歡！這就像是我們最喜歡的事情一樣。

基於人為的區別而主張自己在道德上高於其他與你有著相同理念的人兄弟，是我們生活中「更高雅的事物」之一。《古蘭經》（6:159、30:32、42:14）和《福音書》（馬可福音7:5-8、路加福音9:46-56）中都有一個重要主題，就是否定那些會分散上帝原則純淨性的人為區別。很明顯，我們這些比特幣持有者也陷入了同樣的傾向，因為犯錯是人之常情，但寬恕才是神聖的啊，我的兄弟們！

在2024年這個主的年份、4月這個第四次halvening的月份，比特幣烏瑪（Ummah，穆斯林社群）的現狀是，我們開始意識到自己太成功了，以至於無法徹底成功地通過無盡的教派主義來自我破壞。一小撮純粹主義者的聲音正被新用戶和資金流入的洪流所淹沒，而一些奇才們在以零知識證明、嵌入DeFi的方式進行創新和其他黑客手段，努力讓比特幣能夠成為非囤積者也可使用的交易媒介，這種無情的創新步伐也無法被阻擋。

社群媒體言論主導比特幣話語權的時代已經結束，展現不同技術解決方案的權衡取捨、由使用量來決定的時代已經到來。